What Is Political Economy? Definition and Characteristic

 

Resume Tugas Kuliah Ekonomi Politik dan Regulasi

Nama : WA Ode Adelia Widiastuti

NIM : B1A118037

What Is Political Economy? Definitions and Characteristics

Pada abad ke-20, pandangan neoklasik oleh Kuhn (1970) disebut sebagai "sains normal", atau ekonomi buku teks. Tidak berbeda dengan cara mekanika Newton diartikan fisika, pendekatan neoklasik diartikan sebagai ekonomi. Tetapi proses normalisasi ekonomi adalah salah satu gejolak intelektual dan politik yang berkelanjutan yang dengan sendirinya memberikan volume pada ekonomi politik ekonomi (Foley, 2006). Apa yang disebut sayap Austria dan Cambridge dari aliran utama neoklasik memperdebatkan sentralitas pasar dan peran negara. Pendekatan institusional, Marxian, dan korporatis melontarkan kritik yang lebih mendasar pada asumsi, konsep, kesimpulan, dan keterlibatan paradigma (atau kurangnya keterlibatan) dengan kehidupan politik dan sosial.

Pengamat kebijakan ekonomi mengeluhkan bahwa obat ekonomi tradisional tidak manjur, atau lebih parah lagi membuat pasien semakin sakit (Shiller, 2006). Alternatif untuk berkembang biak dengan ortodoksi neo klasik. Beragam dalam spektrum politik (dari ahli waris hingga tradisi konservatif Edmund Burke, seperti Michael Oakshott, hingga cakupan perspektif institusional dan neo-Marxis) dan sama luasnya di wilayah yang substansial (misalnya feminis, ekologi, dan ekonomi moral ; teori pilihan publik yang diterapkan pada keluarga, seksualitas, dll.), tidak ada kekurangan orang yang berpura-pura naik takhta. Apa yang dimiliki semua bagian ini adalah komitmen untuk memperluas parameter konseptual, metodologis, dan substantif dari ilmu ekonomi konvensional. Dibutuhkan lebih dari bab ini untuk bersikap adil terhadap perdebatan yang ada di dalam ekonomi kontemporer dan ekonomi politik. Bab ini terbatas pada penawaran peta wilayah dan analisis perbedaan utama antara ekonomi arus utama dan ragam ekonomi politik.

A.   Pengertian Ekonomi Politik

Raymond Williams menyarankan bahwa ketika mengambil definisi, seseorang harus mulai dengan praktik sosial dasar, bukan konsep yang terbentuk sepenuhnya. Dia menyerukan etimologi berdasarkan sosial serta sejarah intelektual karena makna ide ditempa dalam praktek sosial yang konkrit (1977: 11). Menawarkan sudut pandang konseptual, kamus istilah ekonomi memberi tahu kita bahwa "ekonomi politik adalah ilmu kekayaan" dan berkaitan dengan upaya yang dilakukan oleh manusia untuk memenuhi keinginan dan memuaskan keinginan (Eatwell, Milgate, and Newman, 1987: 907). Secara khusus, istilah "ekonomi" berakar pada oikos Yunani klasik untuk rumah dan nomos untuk hukum. Oleh karena itu, ilmu ekonomi pada awalnya mengacu pada manajemen rumah tangga, sebuah pandangan yang bertahan dalam karya pengaruh pendiri dalam ekonomi politik klasik, tokoh Pencerahan Skotlandia seperti Francis Hutcheson dan, yang terpenting, Adam Smith. “Politik” berasal dari istilah Yunani (polos) untuk negara-kota, unit fundamental dari organisasi politik pada periode klasik. Oleh karena itu, ekonomi politik bermula dari pengelolaan keluarga dan rumah tangga politik.

Definisi lain berkonsentrasi pada bagaimana perkembangan ekonomi mempersempit apa yang pada awalnya merupakan disiplin ilmu yang berbasis luas. Sejak tahun 1913, kamus ekonomi standar mencatat bahwa “meskipun nama ekonomi politik masih dipertahankan, ilmu pengetahuan, seperti yang sekarang dipahami, tidak sepenuhnya bersifat politik: yaitu, tidak terbatas pada hubungan antara pemerintah dan yang diperintah, tetapi kesepakatan terutama dengan kegiatan industri laki-laki ”(Palgrave, 1913: 741).

Berdasarkan cara-cara memandang ekonomi politik ini, yang menekankan bahwa definisi didasarkan pada praktik sosial dan berkembang dari waktu ke waktu dalam debat intelektual dan politik, bagian berikutnya berkonsentrasi pada definisi dan karakteristik bidang yang telah memengaruhi ekonomi politik komunikasi. Ekonomi politik dapat dilihat sebagai studi tentang hubungan sosial, khususnya hubungan kekuasaan, yang secara bersama-sama membentuk produksi, distribusi, dan konsumsi sumber daya.

Kesulitan utama dengan definisi ini adalah asumsi bahwa kita dapat dengan mudah mengenali dan membedakan antara produsen, distributor, dan konsumen. Tetapi ini tidak selalu demikian dan khususnya tidak dalam beberapa kasus yang lebih menarik. Misalnya, akan berguna untuk memisahkan produser film, mereka yang mengatur dan melaksanakan langkah-langkah yang diperlukan untuk membuat produk jadi, dari distributor atau grosir yang menemukan outlet pasar. Tapi pembuatannya tidak sesederhana itu. Distributor seringkali sangat penting dalam proses produksi karena mereka dapat menjamin pembiayaan dan pemasaran yang diperlukan untuk melanjutkan produksi.

Ada banyak hal yang bisa dikatakan untuk definisi yang menimbulkan pertanyaan mendasar tentang sempitnya studi ekonomi politik dan komunikasi. Sulit untuk mempertanyakan klaim bahwa disiplin ilmu ini telah berakar pada studi tentang perilaku manusia (terutama laki-laki) di masa sekarang. Akibatnya adalah pengabaian tentang bagaimana manusia berhubungan dengan sisa hidupnya, dan pengabaian praktik sosial, terutama komunikasi, dalam tatanan manusia selain kapitalisme kontemporer. Kelemahan dari pendekatan ini adalah bahwa pendekatan ini dapat mengarahkan seseorang untuk mengabaikan apa yang membedakan ekonomi politik manusia dari proses kontrol dan kelangsungan hidup secara umum. Ini termasuk kekuatan kesadaran yang berorientasi pada tujuan dan subjektivitas refleksif yang secara harfiah menyadari kesadarannya sendiri. Hal ini juga dapat membuat seseorang meremehkan transformasi yang luar biasa, yang berarti jeda sejarah, yang ditempa dari kapitalisme kontemporer. Dengan mencari proses umum yang melampaui perbedaan alam dan sejarah, kita dapat melupakan bagaimana proses tersebut telah diubah di dunia kontemporer ke titik di mana satu spesies yang secara unik bertanggung jawab atas transformasi memiliki kekuatan untuk menghilangkan baik alam maupun sejarah untuk semua jenis.

 

B.    Karakteristik pusat

Ekonomi politik secara tradisional memprioritaskan pemahaman tentang perubahan sosial dan transformasi sejarah. Bagi ahli teori klasik seperti Adam Smith, David Ricardo, dan John Stuart Mill, ini berarti memahami revolusi kapitalis yang hebat, pergolakan yang mengubah masyarakat yang terutama didasarkan pada tenaga kerja pertanian menjadi komersial, manufaktur, dan, pada akhirnya, masyarakat industri. Salah satu sumber minat baru dalam ekonomi politik adalah dorongan untuk menentukan apakah kita berada di tengah-tengah transformasi zaman yang serupa dengan yang terjadi pada pemikiran para tokoh pendiri ekonomi politik. Orang mengalami apa yang tampak sebagai perubahan sosial yang mendalam dan bertanya-tanya apakah mereka menyaksikan penataan ulang mendasar dari struktur dan proses sosial yang mencerminkan peralihan ke satu atau kombinasi post-industrialisme, postmodernisme, post-fordisme, jaringan masyarakat atau, sebaliknya, pendalaman dan perluasan tendensi fundamental bekerja sejak masa-masa awal kapitalisme.

Dengan tradisi panjang dukungan untuk analisis sejarah dan minat baru di lapangan ini, ekonomi politik siap untuk menjawab pertanyaan sentral zaman kita. Ekonomi politik cenderung berkonsentrasi pada produksi dan reproduksi struktur invarian.

Ekonomi politik, sejak para pendirinya, juga berpendapat bahwa disiplin ilmu harus berakar kuat pada analisis totalitas sosial yang lebih luas. Ini berarti bahwa ekonomi politik mencakup berbagai masalah yang saat ini cenderung ditempatkan di kompartemen beberapa disiplin ilmu di mana mereka yang berkepentingan di kelas sosial pergi ke sosiologi, mereka yang tertarik pada pemerintahan ke ilmu politik, di pasar ke ekonomi, dan begitu seterusnya.

Dengan mengesampingkan sementara asumsi dan gagasan yang mendorong pandangan ini, cabang ekonomi politik ini berpendapat bahwa ia dapat dan harus diterapkan pada semua bentuk perilaku sosial. Menurut Brennan dan Buchanan (1985: x), teori pilihan publik atau ekonomi politik konstitusional menandai kembalinya tradisi klasik yang memandang ekonomi sebagai studi tentang “bagaimana pasar bekerja” dengan pasar yang dipahami secara luas sehingga mencakup “ koordinasi perilaku individu melalui struktur kelembagaan. "

Di sisi lain dari konservatif, ada ekonomi politik yang diilhami oleh pendekatan Marxian, sosialisme, dan institusionalis. Ini berbeda dari pandangan pilihan publik di hampir semua poin kecuali yang satu ini: terlepas dari variasi di antara para ahli teori, mereka mendekati ekonomi politik dengan tujuan untuk memahami totalitas sosial. Pandangan ini berakar kuat pada karya Marx dan dibawa oleh Sosialis Fabian, Marxis Barat, Otonomis, ahli teori keterbelakangan, dan institusionalis yang menelusuri garis keturunan mereka ke Commons, Veblen, Robinson, dan Galbraith.

Pertama dan terpenting, komitmen terhadap totalitas sosial berarti memahami hubungan antara politik dan ekonomi. Sebagai reaksi terhadap apa yang dianggap kecenderungan dalam teori Marxis untuk mereduksi segalanya menjadi ekonomi, banyak karya muncul di tahun 1970-an dan 1980-an yang bertujuan untuk mengoreksi hal ini dengan memperdebatkan "otonomi relatif" pemerintah vis-à-vis ekonomi ( Jessop, 1990).

Meskipun istilah “otonomi relatif” licin dan dapat menghalangi pertukaran pandangan yang terinformasi, tidak ada pihak yang berdebat secara serius menyerukan pemisahan politik dari analisis ekonomi. Sebagian besar mengakui bahwa pembagian kerja akademis yang ada sangat cacat karena mereka yang memiliki kendali dalam menentukan arahnya menerima pemisahan formal politik dari ekonomi, kebutuhan untuk memodelkan ekonomi setelah ilmu fisika, dan pandangan bahwa ekonomi dapat dibuat bebas dari bias ideologis dengan menghilangkan konten politik.

Ekonom politik yang bekerja dalam tradisi institusionalis, sosialis, dan Marxian juga tertarik untuk mengidentifikasi hubungan antara ekonomi politik masyarakat dan bidang sosial dan budaya yang lebih luas. Berdasarkan karya Veblen (1934), ekonom institusional tertarik pada hubungan keserakahan atau keserakahan dan apa yang disebutnya “konsumsi yang mencolok,” atau dorongan untuk kekuasaan dan status yang, dalam pandangan mereka, tidak didorong oleh rasionalitas yang ditampilkan dalam ekonomi arus utama, tetapi oleh dorongan irasional yang terkubur dalam.

Selain itu, dalam upaya untuk menjelaskan apa yang mereka anggap sebagai transformasi dalam tatanan ekonomi politik yang disebabkan oleh penurunan produksi massal dan ekonomi konsumsi massal yang diorganisir di sekitar bisnis nasional besar, para ekonom politik berpendapat perlunya memikirkan tentang sosial yang luas, Pergeseran ekonomi, dan budaya dari masyarakat fordist ke masyarakat post-fordist dibangun di atas prinsip akumulasi fleksibel (Castree dan Gregory, 2006; Fuchs, 2007; Harvey, 1989).

Kecenderungan umum adalah berpendapat bahwa tidak ada totalitas sosial, tidak ada totalitas individu, dan tidak ada totalitas diskursif. Menurut pandangan ini, implikasi dari kehidupan abad ke-20, yang sebagian dipicu oleh kekuatan komunikasi baru dan teknologi informasi, telah memecah totalitas, membawa serta ukuran waktu dan ruang yang pada akhirnya digunakan untuk menyediakan beberapa derajat kesatuan (Lyotard, 1984).

David Harvey (1989), pendukung utama pandangan ini, mengakui pertumbuhan ekonomi dan budaya politik yang tersebar, bergerak, fleksibel, dan rekombinan. Perkembangan seperti itu dapat menandakan pergeseran identitas dan perlawanan lokal. Tetapi mereka juga dapat menandai kapitalisme yang terorganisir lebih ketat yang menggunakan kontrolnya atas teknologi dan keahlian untuk memberinya fleksibilitas untuk mentolerir, menolak, menyerap, mengkomodifikasi, atau mengabaikan perlawanan ini. Oleh karena itu, hubungan antar bagian bervariasi dari longgar ke ketat dan keseluruhannya sendiri dapat mengandung banyak celah, letusan, dan distorsi. Namun demikian, menurut pandangan ini, setiap diskusi yang membahas hanya sebagian atau keseluruhan bersifat elips. Perspektif ini menolak idealisme pemikiran sistem dan positivisme ilmu pengetahuan konvensional yang membutuhkan pengamatan inderawi langsung dari setiap mata rantai dalam bidang sosial. Ia menolak sebagai sama esensialis, upaya untuk memberikan prioritas yang tidak dapat disangkal ke global atau lokal.

Filsafat moral memberikan karakteristik ketiga dari pendekatan ekonomi politik. Filsafat moral mengacu pada nilai-nilai sosial dan konsepsi praktik sosial yang sesuai. Tujuan dari bentuk analisis khusus ini adalah untuk memperjelas dan memperjelas posisi moral dari perspektif ekonomi dan politik ekonomi, terutama karena sudut pandang moral sering tertutup dalam perspektif tersebut.

Ada dua poin sentral dalam permohonan filsafat moral ini. Pertama, domain moral, budaya, atau spiritual itu sendiri merupakan subjek utama dari analisis. Adam Smith memilih untuk menulis The Theory of Moral Sentiments sebelum analisisnya tentang pembagian kerja di pasar karena itu penting untuk memahami dasar moral masyarakat komersial yang sedang bangkit di Inggris pada paruh terakhir abad kedelapan belas. Dia merasa bahwa itu adalah pekerjaan yang lebih baik daripada The Wealth of Nations dan kembali ke sana menjelang akhir hidupnya karena, menurut Lux (1990: 98), “ada masalah yang lebih serius dengan motif komersial yang tidak dimoderasi daripada dia menyadari sebelumnya. " Demikian pula, Marx memulai dengan risalah filosofis moral yang terlalu mudah dianggap sebagai tulisan "Marx muda", tetapi yang membentuk inti pemahaman nilai-nilai masyarakat industri yang berkembang.

Salah satu pemutusan utama dalam transisi dari ekonomi politik ke ekonomi adalah penerimaan pandangan Weberian bahwa netralitas nilai menentukan batas-batas hubungan antara ekonomi dan filsafat moral. Ekonomi dapat mempelajari nilai, meskipun dalam praktiknya ini berarti mengidentifikasi nilai dengan preferensi yang didaftarkan oleh pilihan pasar

Ciri dari pendekatan ekonomi politik adalah praksis, sebuah gagasan yang berakar kuat dalam sejarah filsafat dan yang telah menemukan beberapa jalur menuju studi komunikasi, termasuk teori Marxian, Mazhab pemikiran kritis Frankfurt, dan “penelitian-aksi”. tradisi paling baik diwujudkan dalam sosiologi. Secara umum, praksis mengacu pada aktivitas manusia dan secara khusus pada aktivitas bebas dan kreatif yang digunakan orang untuk memproduksi dan mengubah dunia, termasuk mengubah diri mereka sendiri.

Ketegangan berlanjut di bagian yang jauh berbeda dari alam semesta intelektual di mana para ekonom arus utama sementara berjuang untuk memurnikan ekonomi dengan ketelitian matematis dan untuk memasarkan nasihat mereka kepada bisnis dan pemerintah. Ini tidak berarti bahwa masalah yang ditimbulkan oleh praksis identik dengan berbagai pemikiran yang meliputi ekonomi politik dan ekonomi. Lebih penting lagi, bagaimanapun kerasnya seseorang berusaha, tidak mungkin untuk melepaskan diri dari masalah yang ditimbulkan oleh praksis bagi sarjana yang akan bekerja di bidang ini. Secara khusus, ekonomi politik terikat erat dengan studi kebijakan dan ekonomi politik komunikasi perlu mengatasi kekuatan dan perangkap yang diciptakan oleh hubungan tersebut.

 

C.   Simpulan

Bab ini mengatur panggung untuk pemeriksaan rinci ekonomi politik komunikasi dengan menyajikan ekonomi politik sebagai pendekatan analisis sosial berbasis luas dan beraneka ragam. Ini dimulai dengan seperangkat definisi yang menyarankan bagaimana ekonomi politik berkembang dari pertanyaan praktis tentang manajemen rumah tangga dan masyarakat. Sejarah tentang bagaimana berpikir tentang ekonomi politik ditandai oleh perbedaan mengenai apakah disiplin harus mencakup seluruh kegiatan sosial atau mengambil kewenangan ilmiah yang lebih sempit bahkan dengan harga membatasi ruang lingkupnya pada fenomena ekonomi yang disajikan dalam bentuk proposisi yang dapat dipalsukan menggunakan wacana matematika. Bab ini menyoroti dua definisi yang telah digunakan dalam penelitian komunikasi. Seseorang berkonsentrasi pada hubungan sosial, terutama hubungan kekuasaan, mengatur produksi, distribusi, dan pertukaran sumber daya; yang lain tentang masalah kontrol dan kelangsungan hidup yang luas.

Setelah presentasi dan penilaian definisi ini, bab ini membahas karakteristik sentral yang secara bersama-sama membentuk pendekatan ekonomi politik. Ini termasuk perubahan sosial dan sejarah, totalitas sosial, filosofi moral, dan praksis. Ekonomi politik telah memanfaatkan ini dari akarnya dalam pemikiran filsafat Pencerahan Skotlandia abad kedelapan belas. Makna mereka telah bergeser karena mereka telah diuji terhadap tatanan dunia yang berubah dan tantangan dari arus intelektual alternatif.